Estudio de la Biblia, Propio 23 (B)

(RCL) Job 23: 1-9, 16-17; Salmo 22: 1-15; Hebreos 4: 12-16; Marcos 10: 17-31

Job 23: 1-9, 16-17

Hay dos clases de buenas canciones de amor. Las más felices me hacen dar vueltas con la alegría de un nuevo amor y las más tristes me llevan hasta el fondo de la desesperación. Hay muy pocas en el medio. La canción que canta Job en su desesperación nos quita el aliento. Y así es como Job debe haber experimentado la muerte de sus hijos.

Los amigos de Job le han pontificado su sabiduría religiosa. Sus propias creencias sobre el universo, y el Dios que creó a Job se han derrumbado una tras otra. ¿Quién actuaría de otra manera? ¿Quiénes somos para juzgar?

Su poema del abandono silencia a sus bien intencionados amigos y a todos los que buscan hacer teología sobre las tumbas de los niños. Sus palabras se hacen eco a través del tiempo y del espacio, y nos recuerdan que las tragedias de la vida no tienen sentido. Nuestras pérdidas ponen en duda todo lo que creemos acerca de la bondad de Dios y del universo.

Hemos oído que Dios es amor y que Dios nos ama, pero ¿cómo nos ama Dios cuando nuestros hijos mueren y no se encuentra a Dios por ningún lado? Job suspira por la justicia y llora por sus pérdidas. A veces, eso es todo lo que podemos hacer. El antiguo pueblo de Dios se une a él en este grito: “¿Hasta cuándo, Señor, ¿hasta cuándo?”

Dios no le dio una respuesta teológica al sufrimiento de Job, o a todos los que sufren en el mundo desde tiempos inmemoriales. Él dio a su único hijo y ese hijo amado sufrió en este planeta. “Jesús es la respuesta a la pregunta de toda vida humana”, dijo Juan Pablo II.

Si somos capaces de cantar esta canción con Job, aquí en el polvo de la muerte, tal vez seamos capaces de entrar más de lleno en los misterios y las alegrías de la encarnación y de la resurrección.

  • ¿Qué has dicho cuando alguien pierde a un hijo? ¿Qué puedes decir?
  • ¿Por qué existe el mal en el mundo?
  • ¿Dónde está Dios cuando sufro?
Salmo 22: 1-15

“Eli, Eli”, Jesús clamó desde la cruz. “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” No sabemos por qué estas palabras finales pronunciadas desde la cruz se registraron en arameo. ¿Por qué los evangelistas registrarían las palabras de Jesús en su lengua materna? Él estaba citando claramente este Salmo, que ha sido utilizado por un sinnúmero de seres humanos a través de los siglos, para expresar en palabras una experiencia que no tiene palabras.

Ser abandonado por Dios es ser abandonado definitivamente. Incluso la palabra “abandonado” implica una cualidad inquietante que nos hace estremecer. En su angustia, en su sufrimiento, él jadea estas palabras mientras cuelga entre la tierra y el cielo. Nuestras propias palabras son demasiado débiles, por lo que recurrimos a salmos como este y los murmuramos en el fregadero o gritamos a los cielos silenciosos.

Estas palabras son de gran alcance, pues calan en lo profundo de la desesperación más que cualquier otra palabra que podamos encontrar en toda la poesía del mundo. Calan profundamente en el corazón de las tinieblas, del abismo, que se abre ante nosotros y nos llama a abandonar toda esperanza en él.

Nadie puede decir estas palabras en voz alta, sin sentir su intensidad. Si las escuchaste en aquel primer Viernes Santo nunca las olvidarás. Nunca, no importa cuántos años te han separado del primer Viernes Santo.

Por eso se conservan en el arameo original.

  • ¿Alguna vez has encontrado un poema que exprese tus pensamientos lo mejor que pudieras?
  • ¿Qué sientes cuando lees la primera línea?
  • ¿Hubo un momento en tu vida cuando pensaste que Dios te había abandonado? ¿Qué hiciste al respecto?
Hebreos 4: 12-16

Solo he utilizado la espada una vez en mi vida. Yo era un joven marino corporal, el rango oficial más bajo no comisionado en la Infantería de Marina. El ser un cabo me autorizaba a usar la “Raya de sangre” en mis pantalones y llevar una espada. El único día que llevé la espada fue el día de la boda de uno de mis compañeros de la Marina. Yo formaba parte del “Arco de espadas”.

Ese día estábamos en la parte trasera de la iglesia, tres a cada lado del pasillo. Me paré frente a otro marino de mi Compañía de Ingeniero de Combate. Tratamos de no reírnos cuando nos mirábamos a los ojos durante mucho tiempo. Cuando los novios venían por el pasillo, desenvainamos las espadas y las elevamos al frente, formando un arco. La feliz pareja caminó por debajo de las espadas cruzadas.

Una espada es una marca de rango en el ejército y no obstante ser ceremonial, sigue siendo un arma. La hoja tiene la función de cortar en la carne del enemigo y matarlo. Las espadas son algo peligroso. Y también lo es la palabra de Dios.

El autor de la Carta a los Hebreos dice que nos cortará hasta el hueso. La palabra de Dios puede determinar lo que está sucediendo en nuestros corazones. No es de extrañar que el servicio de la Palabra en nuestro Libro de Oración se inicie con la colecta de la pureza, una oración que proviene de este texto de la Escritura.

La palabra penetra y nos corta, y nos recuerda hasta qué punto tenemos que ir para ser perfectos, para ser justos. Afortunadamente, este texto también nos dice que tenemos un sumo sacerdote que entiende esto de nosotros. La reconciliación se efectúa en nosotros en dos actos. En primer lugar, cuando la Palabra de Dios nos atraviesa y nos colocamos con honestidad ante Él. En segundo lugar, cuando nuestro gran sumo sacerdote nos lleva hasta el trono de la gracia.

  • ¿Alguna vez sentiste que Dios te estaba hablando?
  • ¿Fue una sensación buena?
  • ¿Qué piensas mientras se reza la colecta de la pureza?
Marcos 10: 17-31

Mi esposa y yo recientemente llevamos a nuestros hijos a una pequeña galería de arte en Austin. Mis hijos pre-adolescentes estaban intrigados por la simplicidad de las pinturas expuestas en la pared. Como estaban en un estado de ánimo jocoso, comenzaron a citar versos del episodio Hamburguesas de Bob, “El arte de arrastrarse”. Es fácil burlarse del arte contemporáneo, especialmente si tienes once años o no lo entiendes.

Entonces uno de ellos dijo: “Yo podría haber hecho eso”. “Yo podría ser un artista”. Mi respuesta clásica, por supuesto, fue: “Pero no lo hiciste”.

Cuando nos íbamos, presenté a los chicos el catálogo. Cuando vieron que una de las pinturas se vendía a 45.000 dólares sus ojos se abrieron de asombro. Me miraron. “¿Será posible eso?”, dijeron.

¿Por qué nuestra comprensión de algo cambia cuando sabemos que algo fue comprado por 45.000 dólares? Para la mayoría de las cosas en la vida, el costo de venta es la única manera de saber que algo es valioso.

El dinero no va a desaparecer pronto. Sin embargo, Jesús nos ofrece la posibilidad de ver más allá de él, sobre todo cuando se trata de las cosas que más importan en la vida. Él le dice a este joven hay libertad al abandonar todas las cosas. El estar con Jesús y sus discípulos es cómo debemos juzgar el valor en este mundo de ricos en efectivo y amor a los pobres.

  • Si pudieras poner precio a cada persona y cosa de tu vida, ¿cuál sería?
  • ¿Te encanta algo que no vale la pena el dinero?
  • ¿Cuál es la mayor cantidad de dinero que has regalado alguna vez a un pobre extranjero que nunca verás otra vez?

 

Escrito por el Rev. Dr. David W. Peters
El Rev. Dr. David Peters ha servido como marino y capellán del ejército en Irak. Su experiencia en Irak y regreso a casa se detallan en su libro de memorias, Carta de la muerte: Dios, Sexo y Guerra (Tactical 16 Press). Sus ensayos sobre la guerra y la espiritualidad han sido publicados por el Huffington Post y Oxford University Press. Vive en Austin, Texas, en el Seminario del Sudoeste, donde está trabajando en una Maestría en Artes de religión.

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