Estudio de la Biblia. Propio 22 (A).

5 de octubre de 2014

Debra Goebel, Seminario Teología General

“Por eso les digo que a ustedes se les quitará el reino, y que se le dará a un pueblo que produzca la debida cosecha” (Mateo 21:43).

Leccionario Común Revisado (RCL) lecturas:
Éxodo 20:1-4, 7-9, 12-20; Salmo 19; Filipenses 3:4b-14; Mateo 21:33-46.

Éxodo 20:1-4, 7-9, 12-20

El decálogo empieza con uno de las declaraciones más poderosos en las Escrituras: “Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre” (versículo 2).

¿Quién era esta misteriosa voz, esta llama no se apaga, este pilar de la nube? ¿Qué fuerza dividió el vasto mar, derrotaron al poderoso Faraón y causó que el maná caiga del cielo como nieve? No fueron fenómenos meteorológicos inusuales o magia o cualquier actividad humana que rescató a los israelitas de una vida que se parecía más a la muerte. Fue el Señor, el creador y gobernante de todo el mundo que se revela a la humanidad a través de los actos de poder y gracia. Fue mediante estas palabras que Dios le dio a Moisés en la cima de la montaña que reveló a su pueblo quién era y lo que era.

Lo que sigue es visto tradicionalmente como una lista de mandamientos, que los israelitas deben obedecer para vivir plenamente en el pacto de Dios que estaba estableciendo con su pueblo elegido. Este es sin duda lo que está implícito en la narración. Sin embargo, puede ser otra manera de mirar a estos “escritos”.

Tal vez podemos acercarnos a ellos desde otro ángulo. Si Dios proclama con una descripción de quién es, ¿por qué no leer los mandamientos que siguen como una descripción de lo que los hijos de Israel fueron y lo que somos como sus descendientes espirituales?

Somos las personas que creen que Dios es el que gobierna el universo, no los seres humanos, ni nada de lo que hemos creado con nuestras propias manos. No nuestras instituciones, no nuestra tecnología, no la cultura o las opiniones que hemos construido, pero Dios gobierna sobre todo.

Somos personas que creen que Dios es soberano; Por lo tanto, nosotros no usamos su nombre en un intento de manipularle para hacer nuestra voluntad. Dios no es magia, Dios no puede ser coaccionado y el último deseo de Dios para su creación no puede ser subvertido.

Somos las personas que creen que el deseo de Dios es que todos sus hijos tengan un tiempo de descanso de sus labores, durante el cual podrán dar gracias por sus bendiciones y la bondad de su creación.

Somos el pueblo que honra a aquellos que hicieron sacrificios para nosotros en nuestra juventud, que han actuado como los padres y los tutores, sanadores y tutores, y para equiparnos para servir fielmente a Dios.

Somos la gente que no asesinamos a nuestros vecinos. Creemos que la violencia no resuelve nada.

Somos las personas que son fieles a aquellos con quienes compartimos votos de compromiso para el amor y el apoyo mutuo.

Somos personas que no toman lo que pertenece a nuestro prójimo, ya sea posesiones, relaciones, la libertad o la esperanza.

Somos personas que no acusan falsamente a nuestros vecinos para beneficio personal de ningún tipo.

Somos gente que se contentan con lo suficiente y que no miramos a nuestro prójimo con los celos o resentimiento.

Los israelitas, vagando en el desierto, seguramente experimentaron una crisis de identidad. No eran temas más largos del faraón egipcio. Ellos ya no eran esclavos. Ya no eran los habitantes más extensos de la ciudad. ¿Quiénes eran? Todos experimentamos momentos como este en nuestras vidas. La agitación social o económica nos deja cuestionar nuestro lugar en la sociedad, nuestro mundo está al revés por un desastre natural. Nos convertimos en cónyuges o parejas o padres. Nos encontramos de repente forzados a posiciones de autoridad, o tal vez nuestras capacidades intelectuales o físicas son disminuidas. Todos estos eventos nos pueden dejar cuestionando lo que somos.

Incluso estos eventos deseados, tales como la liberación de los israelitas de su cautiverio o nuestro avance de estudiante universitario a búsqueda de una carrera profesional pueden cuestionar nuestra identidad. Tal vez podemos mirar a estos Diez Mandamientos no tanto como las normas a obedecer, pero como nuestra identidad dada por Dios mediante la cual nos esforzamos por vivir.

El párrafo final de nuestra lectura describe el miedo de la gente mientras que la montaña en la que Dios habló a Moisés se vio envuelta en truenos y relámpagos y humo. Tenían miedo de que Dios les hable y que ellos morirían. Las personas estuvo de acuerdo en escuchar a lo que Dios dijera, si tan solo no les hablara directamente a ellos. Moisés les asegura que Dios no tiene ninguna intención de provocar su muerte, pero sólo desea hacerles comprender plenamente la importancia de vivir plenamente en su nueva identidad.

Reflexione sobre los pensamientos que le vienen a la mente o los sentimientos que se desencadenan cuando se tiene en cuenta las frases “reglas que se deben obedecer” e “identidad para ser reclamada”.

Dios nos anima a reclamar muchas identidades. Somos músicos, hijos, contadores, madres y maestros. ¿Por cuál es que te defines? ¿Por sus talentos? ¿Su carrera? ¿Sus relaciones? ¿Qué pasaría si ya no se podría ser definido por estas cosas? ¿Cómo cambiaría su definición de sí mismo?

Experimente con la reescritura de los Diez Mandamientos en sus propias palabras, interpretándolos en el contexto de su propia vida.

Salmo 19

Este salmo se abre con el cielo derramando una proclamación sin fin que todo el mundo es el resultado de la intervención creadora de Dios. Se hace eco de nuestra lectura de Éxodo en el que Dios declara que, no ídolos hechos por manos humanas, es el arquitecto del universo. Este mensaje se transmite desde el cielo, no por las palabras, sino que es claramente evidente en la creación misma.

El salmista describe cómo Dios ha puesto un sol en los cielos, de donde, al igual que el novio brillante, su luz y calor brillan a todos los rincones de la tierra.

La ley, o estructura por el cual Dios sostiene su creación y ordena la interacción humana, no le falta nada. Él ha decretado su ley a los seres humanos con el fin de hacer que incluso hacer hasta lo más sencillo sabio para que todos tengan la misma oportunidad de vivir plenamente en su identidad. La ley de Dios es justa, verdadera, y eterna. La obediencia a la que traerá la iluminación, la claridad de la visión y la felicidad. Debido a que sólo la ley de Dios puede traer tanta felicidad, debe ser considerada más deseable y más valiosa que cualquier otra cosa en su creación.

La ley también sirve como un recordatorio para el salmista que Dios ha prometido el bien a los que viven por ella. Se reitera que no hay errores en la ley de Dios, aunque el insolente puede tratar de convencerlo de que hay lagunas. Finalmente, el salmista expresa su esperanza de estar en la misma página que Dios porque la ley de Dios es el fundamento de su vida.

Puede ser difícil a veces pensar en la multitud de leyes que nos encontramos todos los días como mejor que el oro y más deseable que la comida más deliciosa. Sin embargo, el salmista comprendió el valor de la ley de Dios y se regocijó en ella. Reflexione sobre las leyes que han tenido un impacto positivo en su vida y rastree en su origen de fundación en los Diez Mandamientos.

¿De qué manera la naturaleza proclama la ley de Dios sin palabras?

El salmista quiere ser libre de culpa. ¿Cree usted que esto es algo que hemos de pedir o esperar conseguir? Si no, ¿cómo cree usted que nuestra oración debe ser? ¿Qué objetivo cree usted que Dios ha establecido para nosotros?

Filipenses 3:4-14

Pablo y la iglesia de Filipos comparten una gran cantidad de afecto mutuo. Debe haber sido un gran consuelo para Pablo reflexionar sobre su amistad mientras escribía esta carta durante su encarcelamiento. Al parecer, la iglesia de Filipos también estaba experimentando sus propios desafíos, aunque en este momento parece haber sido interno en lugar de cualquier tipo de persecución.

Pablo advierte a los Filipenses, en su mayoría, o a no todos los gentiles, que tengan cuidado con aquellos que insisten en que los seguidores gentiles de Jesús deben ser circuncidados. Él insiste en que la circuncisión no les proporcionará ningún beneficio, o “confianza en la carne”. ¡Él les recuerda que si alguien tiene motivos para creer que hay algún beneficio para la circuncisión sería él! Después de todo, él nació en una familia hebrea piadosa con un linaje ilustre. Él había sido circuncidado según lo prescrito por la ley, fue bien educado en la fe y, de hecho, se convirtió en un fariseo. Pablo se describe a sí mismo como “justo y sin mancha” con respecto a la ley judía. Él era tan celoso de la Ley que persiguió a sus compañeros Judíos que habían acogido las enseñanzas de Jesús, quien era, por supuesto, Judío. Si alguien puede dar fe de la importancia de la circuncisión e insistir en la adhesión a esta práctica, sería Pablo. Y, sin embargo, afirma que si no hubiera habido ninguna ventaja en él cuando se le hiso la circuncisión cuando era un bebé, estas ventajas han convertido desde entonces en una pérdida, un esfuerzo desperdiciado. ¿Por qué? Porque para Pablo, el conocimiento de Cristo Jesús ha hecho su circuncisión obsoleta. No es malo, pero innecesaria, en particular para los gentiles.

Pablo cree que es a través de su fe en Cristo, que Dios lo resucitará, no por ninguna acción simbólica en relación con la ley. Estas acciones no pueden alcanzar la resurrección. Pablo cree que sólo en el proclamar de Jesucristo como Señor seremos resucitados. Es tal vez como el paracaidismo desde un avión y aterrizar en el océano. ¡Aferrarse a su certificado de natación, un símbolo de su conocimiento, no te salvará! Y sabiendo cómo avanzar en el agua o la forma de evitar los tiburones pueden mantenerle con vida durante un tiempo, pero simplemente usted no se puede rescatar a sí mismo. En este caso no es lo que usted sabe que va a salvarle, pero quién le salvará. Es necesario que el capitán del barco de rescate, que tiene una manija en su lugar pueda lanzar un dispositivo de flotación. Pablo afirma que conocer a Cristo y compartir su sufrimiento ofrece la esperanza de la resurrección; la circuncisión para los gentiles no es una parada necesaria en este camino.

Pablo cree que aún no había logrado su objetivo. Esta afirmación es un tanto confusa, a menos que hubiera alguna duda en la mente de los filipenses que su condena había terminado en la ejecución y la carta estaba siendo escrita por el ¡Paul resucitado! Él le dice a los Filipenses que Cristo le ha permitido seguir adelante, olvidar todo lo que había hiso antes (quizás su persecución de la iglesia) para responder al “llamado de Dios en Cristo Jesús.”

Pablo le dice a los Filipenses que la ceremonia simbólica de la circuncisión no es necesaria para su resurrección. En un mundo de títulos y currículos y certificados de logros son esenciales para nuestro avance, ¿se puede identificar con estos gentiles que desean “pruebas” de su fe? En la Iglesia Episcopal que no se puede confirmar, sin evidencia, en forma de un certificado, nuestro bautismo. Reflexione sobre los muchos tipos de “evidencia espiritual” que poseemos, o el deseo de poseer, en relación con el “estado” de nuestra fe. Pablo dice: “Quiero conocer a Cristo y el poder de su resurrección y la participación en sus sufrimientos por hacerme semejante a él en la muerte.” ¿Cómo podemos llegar a ser como Cristo en la muerte sin llegar a convertirnos en mártires?

Pablo nos da un buen consejo cuando él dice que va a olvidar lo que ha hecho en el pasado y centrarse en el camino que Dios ha puesto delante de él. Piensa en las veces que ha sido desalentado con su progreso a medida que trabaja para responder al llamado de Dios. Al reflexionar sobre nuestros errores es útil y necesario, pero insistir en nuestros defectos puede construir un muro entre nosotros y la voluntad de Dios para nosotros. La próxima vez que usted se siente abrumado por sus errores, imagínelos escritos en los ladrillos de una pared, y simplemente imagine que ¡derrumba esa pared!

Mateo 21:33-46

Jesús entra en Jerusalén. Él es muy consciente de que este es el principio del fin de su vida en la tierra. Podía contar las horas que le quedan para enseñar a los discípulos, para amonestar a los fariseos, para proclamar la venida de su Reino. El evangelista narra una parábola de que Jesús sin duda esperaba convencer a los fariseos para que le den a Dios lo que era propiamente suyo.

Jesús cuenta la historia de un terrateniente (una metáfora de Dios), que invierte mucho el esfuerzo en la plantación de un viñedo (una metáfora para el Templo de Jerusalén, que era una representación visible de la Ley). Él ha hecho todo lo posible para asegurarse de que este esfuerzo tenga éxito. Una vez completado, el propietario contrata a los inquilinos para vivir en la tierra y cosechar la viña. La disposición (o pacto) habrían sido que los inquilinos le dan al propietario los beneficios (una metáfora para la obediencia) debido a él.

Aprendemos, sin embargo, que los inquilinos son codiciosos y se niegan a dar al propietario lo que le deben. Matan a cada mensajero (profeta) que el propietario envía a recoger su deuda. Con el tiempo, el propietario envía a su propio hijo a llegar a un acuerdo con estos inquilinos, pero lo asesinan, así para evitar que reclame su herencia. Por supuesto, el hijo es una metáfora de Jesús, que está prediciendo su propia muerte. Jesús les pregunta a los fariseos lo que la justicia pudiera aguardar a estos inquilinos desobedientes. Ellos responden a los labradores malvados merecen una “muerte miserable” y que el viñedo se debe dar a los que van a defender el acuerdo hecho con el terrateniente.

Jesús dice a los fariseos, y a los sumos sacerdotes que el Reino de Dios será arrebatado de ellos y dado a otros que obedezcan el pacto o “den fruto”. La Ley del Templo era el campo de pruebas, y los fariseos tropezaron en ella. Algunos sugieren que la destrucción del Templo es aludido en la frase “y que aplastará a cualquier persona en quien recaiga.” No podemos saber a ciencia cierta, sin embargo, se nos dice que en este momento los fariseos se dan cuenta de que son los “labradores malvados” en la historia de Jesús. Los fariseos querían que Jesús fuese arrestado, pero lo pensó mejor cuando se dieron cuenta de lo popular que Jesús se había convertido.

Dios les había confiado a los fariseos con la interpretación de la Ley de justicia y con compasión y con el objetivo de construir el pueblo de Dios. En lugar de ello, la utilizaron para aumentar su propio poder. La responsabilidad de la interpretación de la ley es una cosa muy poderosa. La ley puede ser interpretada de tal manera que se libera a la gente del miedo, de la pobreza, de la ignorancia. Sin embargo, incluso las leyes destinadas a ayudar a las personas pueden ser interpretadas de maneras que los esclavizan, hacer del mundo un lugar peligroso para muchos, lo que les impide prosperar y los mantiene en la ignorancia. Los que interpretan la ley ejercen un gran poder sobre los demás. Jesús dice a los fariseos que porque hicieron un mal uso del poder que les da Dios, que se les será arrebatado y dado a los demás para que lo utilicen con justicia. Así como tan poderoso los había hecho a los fariseos, y los sumos sacerdotes. Dios seguía siendo soberano y su reino era más grande que cualquier esfera de influencia que podrían haber labrado por sí mismos.

¿Alguna vez has estado en una situación donde otros hacen mal uso de su poder? Reflexione sobre cómo esta situación afecta las relaciones y la capacidad para llevar a cabo el trabajo.

Jesús dijo que el Reino de Dios será arrebatado de los principales sacerdotes y los fariseos y dado a sus seguidores. ¿Cómo podemos nosotros, sus seguidores hoy, prepararnos para la responsabilidad de cultivar el Reino de Dios? ¿Cómo podemos protegernos de usar este poder para promover nuestros propios fines?

Piense en cómo podría volver a contar esta parábola en un contexto moderno, tal vez mediante un gerente de un restaurante o de un profesor en una universidad.

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