Archives for May 2014

Estudio de la Biblia. Domingo de la Trinidad (A).

15 de junio de 2014

Sarah TaylorSeminario Teológico de Virginia.

“Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y háganlas mis discípulos; bautícenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo’” (Mateo 28:19).

Leccionario Común Revisado (RCL) lecturas:
Génesis 1:1–2:4ªSalmo 82 Corintios 13:11-13Mateo 28:16-20.

Génesis 1:1-2:4a

Es común pensar que el texto fue escrito en la tradición sacerdotal, muy probablemente dirigido a una comunidad en el exilio. La historia de la creación se centra en Dios, que esculpe el orden en los reinos del tiempo y del espacio, haciendo retroceder las aguas del caos y creando la luz, oscuridad, mar, cielo, criaturas (incluso los monstruos del mar) y, finalmente, la humanidad, Adán.

El texto repetitivo comienza a adquirir un ritmo a lo largo de los siete días. Dios habla, y de repente ocurre la creación. Entonces Dios ve que es bueno – siete veces. La Biblia hebrea menciona el número siete más de 500 veces; es un símbolo de totalidad y plenitud. La creación de Dios es buena y completa.

Aprendemos mucho acerca de Dios en este texto. Desde Génesis 1:1, sabemos que Dios crea. También sabemos que Dios habla, que está íntimamente ligado a su acto de creación. Es mucho más importante tener en cuenta, entonces, la repentina divinidad plural cuando Dios llega a la creación de los seres humanos. Anteriormente, Dios dijo, “Sea”, y hubo. Ahora, Dios dice: “Hagamos al hombre a nuestra imagen”. Finalmente, Dios bendice, diciendo a los animales y a la humanidad, “creced y multiplicaos”, concediendo a los seres humanos el dominio sobre el resto de la creación.

¿Cómo es la creación única de Dios de la humanidad en la historia? ¿Qué responsabilidades especiales fueron otorgadas a los seres humanos, y cómo hemos hecho para mantener la bondad en la creación de Dios?

Salmo 8

El salmista irrumpe en un canto de alabanza a Dios, basándose en la teología encontrada en Génesis 1:26-28. En 08:04 él se pregunta cómo un Dios que creó el cielo, la luna y las estrellas, podría “recordar” y “ visitar” los seres humanos, e incluso establecerlos como regentes reales en su reino. En la teología de este Salmo, Dios es el monarca cósmico divino que ha puesto a la raza humana en una condición de rey. El dominio de la humanidad sobre “todas las cosas “ se enfatiza en este salmo, pero en su comentario de la Biblia, James Mays nos recuerda que el dominio puede llegar a ser dominación cuando los seres humanos se olvidan de que están subordinados a Dios. Debemos recordar que existen diferentes corrientes de la teología representados en la Biblia. Cuando leemos canónicamente, podemos comparar el Salmo 8 y el Salmo 104, otro salmo de alabanza a Dios, que celebra la creación de Dios, pero apenas se menciona el papel de los humanos en el orden de la creación. La segunda historia de la creación, que comienza en Génesis 2:04, también establece una visión diferente de los humanos como colaboradores con Dios.

¿Qué diferencias ves entre el Salmo 8 y el Salmo 104? ¿Qué nos dicen las conversaciones entre los diversos autores de nuestra Sagrada Escritura sobre cómo Dios se nos revela a nosotros?

2 Corintios 13:11-13

Pablo concluye su segunda carta a los Corintios utilizando una forma estándar. Él da una despedida, una exhortación final, envía saludos de “todos los santos” que están con él y termina con una bendición. Sin embargo, podemos aprender mucho acerca de la comunidad a quien escribió de las exhortaciones de Pablo. La Nueva Versión Revisada de la Biblia (NVI) traduce las palabras de Pablo como “poner las cosas en orden”, pero también podría significar “que vuestros caminos sean puestos en orden”; además,

“escucha mi apelación” podría significar, “animaos unos a otros”. Ambos sugieren que la comunidad necesita ser fortalecida, ya que esto es seguido por las recomendaciones de “estar de acuerdo unos con otros” y de “vivir en paz”. Pablo promete que Dios ayudará a sanar las divisiones de la comunidad con su amor y paz; ellos no tendrán que hacerlo solos. No sabemos las tribulaciones específicas de la comunidad, pero todos nosotros hemos experimentado la división, peleas y desacuerdos dentro de la comunidad. Sabemos lo difícil que es animarnos unos a otros en estos tiempos.

¿Podríamos ser fortalecidos, sabiendo que incluso las primeras comunidades cristianas también lucharon entre sí? Saludar con un beso era una práctica común entre los miembros de la familia. ¿Consideramos nuestra comunidad cristiana como una familia? Si es así, ¿cómo podría eso cambiar nuestras prácticas en la comunidad e individuales?

Mateo 28:16-20

Nuevamente en una montaña, el Jesús resucitado se aparece a los discípulos por última vez. En el Evangelio de Mateo, las montañas son donde ocurren cosas importantes: el Sermón de la Montaña, la última tentación de Jesús, la Transfiguración y ahora la Gran Comisión. Anteriormente, en Mateo 10:05, a los discípulos se les ordenó específicamente anunciar la Buena Nueva sólo a “las ovejas perdidas de la casa de Israel”, no a los gentiles. Ahora que la misión salvadora de Dios está completa a través de la muerte y resurrección de Jesús, la comisión se amplió a los gentiles. La tarea de los discípulos es discipular, bautizar y enseñar todo lo que Jesús ya les ha ordenado. Esa comisión se extiende a nosotros hoy. Las Iglesias tienden a centrarse en por lo menos uno de los tres mandatos: Son buenos en la enseñanza, o en ampliar el rebano al bautizar a los miembros, o nutrir la vida de fe a través del discipulado. Es mucho más difícil hacer todas las tres cosas.

¿En cuál, si los hubiere, de las tras órdenes sobresale su iglesia, y por qué lo cree así?

¿De qué manera podría su iglesia crecer o ser enriquecida si usted se centra en los otros mandatos? ¿Cuáles son los retos de hacer discípulos, bautizar y enseñar?

Estudio de la Biblia. Día de Pentecostés (A).

8 de junio de 2014

Steven Balke, Seminario Teológico de Virginia.

“Luego Jesús les dijo otra vez: ‘¡Paz a ustedes! Como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes.’ Y sopló sobre ellos, y les dijo: ‘Reciban el Espíritu Santo’” (Juan 20:21-22).

Leccionario Común Revisado (RCL) lecturas:
Hechos 2:1-21; Salmo 104:25-35; 1 Corintios 12:3b-13; Juan 20:19-23

Hechos 2:1-21

El Espíritu Santo da poder a la gente de muchas maneras diferentes, pero estos dones llevan con ellos la responsabilidad de compartirlos con los demás. Por la gracia de Dios, el Espíritu Santo otorga a algunos la capacidad de soportar grandes pruebas y la adversidad (vea Jueces) y otros la inspiración para ver grandes verdades (ver Profetas), y aquí el Espíritu Santo otorgó a los discípulos de Jesús la capacidad de hablar y ser entendido por la gente de naciones e idiomas dispersos  –  una especie de inversión de la historia de la Torre de Babel.

Pero si los discípulos o cualquier otra persona toman sus dones y los mantiene para ellos mismos, se desperdician. La buena nueva que Dios nos ha dado es igualmente en vano si nosotros no lo compartimos con los demás y les damos la bienvenida a encontrar el amor de unos a otros y el amor de Dios a la que todos estamos llamados.

No basta, sin embargo, compartir la palabra de Dios con aquellos que son como nosotros, que piensa en la forma que pensamos, y hablan como hablamos. El Espíritu Santo de Dios en Pentecostés señala nuestra responsabilidad de compartir nuestros dones y nuestro amor con los que son diferentes a nosotros. El Espíritu Santo dio a los discípulos el poder de hablar, literalmente, a los demás en su propio idioma, entonces nosotros también podemos acercarnos a la gente en donde se encuentren en la vida. No podemos poner la carga sobre los demás de cruzar las barreras culturales, sociales y de lenguaje para encontrarse con nosotros – Dios nos da el poder para levantarnos y llevar los dones del Espíritu a estas personas.

¿Dónde están las barreras que le impiden amar a los demás?

¿De qué manera está usted facultado para salir al mundo y amar a los demás?

Salmo 104:25-35

Buscando la presencia y el amor de Dios en el mundo que nos rodea puede ser un gran hábito que hay que formar. Darse cuenta de Dios en el mundo es como hacer ejercicio: es un hábito fácil de aprender si se comprometen a ello, y lo añaden a su vida; pero es un hábito fácil caer en un mundo en el que es fácil dejar que se escape de ti. Es fácil quedar atrapado en el pensamiento acerca de Dios sólo cuando Dios se menciona explícitamente, y caer en el hábito de no pensar en Dios mientras usted está fuera de la cotidianidad de nuestro mundo lleno de preocupaciones urgentes.

Al igual que con el ejercicio, no comience siendo demasiado ambicioso y convertirlo en una tarea temida. En realidad sólo se necesita un corto momento para reconocer a Dios en algo: la belleza y majestuosidad del mar, el aliento de sus labios, una sonrisa de alguien en la tienda. Con el tiempo, estos pequeños momentos se convierten en un hábito y usted comenzará a notar de forma automática a Dios en el mundo que le rodea. No es que Dios se ha hecho más presente, si no que ha ido reconociendo lo que ha estado allí todo el tiempo

Los tiempos que son los más difíciles en la vida son los momentos en que usted apreciará haber desarrollado el hábito de ver a Dios en su vida, ya que es en tiempos de gran crisis cuando estamos menos preparados para comenzar el trabajo de ver la presencia y el amor de Dios, y sin embargo, es cuando necesitamos verlo más que todo.

¿Dónde ha notado la presencia de Dios o el amor de Dios en el mundo de hoy?

Pregúntese a sí mismo mañana donde percibe la presencia de Dios o el amor de Dios.

1 Corintios 12:3b-13

Vivimos en un mundo que con frecuencia enfatiza el individualismo más que estar en comunidad. La gente le dirá que usted debe estar más orgulloso de sus logros si lo hizo sin la ayuda de otros – que de alguna manera hacerlo por sí solo hace el trabajo superior. Esto puede, por desgracia, dar la impresión de que la necesidad de ayuda es algo malo y, también, por desgracia, lleva a la gente a no pedir ayuda cuando la necesitan.

Hay más trabajo por hacer en este mundo que cualquiera de nosotros puede hacer solo. Eso no debe ser tomado como una señal de nuestra insuficiencia, como seres humanos, sino como una señal de que Dios quiere que vivamos en comunidad con otros, viviendo profundamente en nuestras relaciones con Dios y con los demás. Que todos somos dotados de diferentes maneras no es un accidente, ya que estamos de menos beneficio para las personas que son como nosotros, que para las personas que son diferentes a nosotros; podemos ayudar a superar los retos de cada uno y fortalecer nuestras fuerzas – y al hacerlo, toda la comunidad puede llegar a ser un cuerpo más fuerte.

Nuestro objetivo en la vida no debe ser convertirse en autosuficiente y no necesitar a otros. En lugar de ello, nuestro objetivo en la vida debe ser reconocer los dones que tenemos que ofrecer al mundo y también, sobre todo, reconocer los dones que tenemos en los que están en nuestro alrededor. El intercambio de dones de todo el mundo del Espíritu teje el cuerpo de Cristo.

¿Qué puede ofrecer de usted mismo a los que están a su alrededorhoy en día?

¿Cómo está usted recibiendo los dones que el Espíritu le dio a otra persona para ser ofrecidos a usted?

Juan 20:19-23

Todos estamos sujetos a la duda algunas veces. La historia que sigue a Juan 20:19-23 es la historia de “Tomás el incrédulo”, donde Jesús implora a Thomas que no deje que la duda saque lo mejor de él. Observe cuidadosamente la historia de hoy, sin embargo. Tenga en cuenta que los otros discípulos también tienen problemas para creer en el regreso de Cristo. No es hasta que realmente llegan a ver las heridas de Cristo que ellos creen lo que están viendo, y se regocijan, y realmente ven a Jesús (v. 20). Incluso después de todos los milagros que presenciaron – las curaciones, el caminar sobre el agua, la resurrección de Lázaro de entre los muertos – todavía luchaban con la duda.

La pregunta, entonces, no es si vamos a estar sujetos a la duda, sino, lo que vamos a hacer al respecto. Jesús dice a sus discípulos que vayan por el mundo, desafiándoles a que no permitan que sus dudas saquen lo mejor de ellos. Cuando vamos a salir al mundo para perdonar a los demás –  para amar a los demás y difundir la buena nueva de Jesucristo –  no estamos dejando que las dudas saquen lo mejor de nosotros. Dios sabe que es difícil hacerlo a veces, lo cual es razón por lo que hemos tenido el sopló del Espíritu Santo sobre nosotros. Se nos ha facultado para luchar con dudas y todavía ser amorosos, alegres, capaces de perdonar, somos los discípulos que Cristo nos ha llamado a ser.

¿Cuándo están las dudas deteniéndole de amar o perdonar a los demás?

¿Dónde puede encontrar la fuerza para seguir amando y perdonando a pesar de esas dudas?

Estudio de la Biblia. 7 Pascua (A).

1 de junio de 2014

Brian Pinter, Seminario Teológico General.

“Todo lo que es mío es tuyo, y lo que es tuyo es mío; y mi gloria se hace visible en ellos” (Juan 17:10).

Leccionario Común Revisado (RCL) lecturas:
Hechos 1:6-14Salmo 68:1-10, 33-361 Pedro 4:12-14; 5:6-11Juan 17:1-11

Hechos 1:6-14

Este texto de los Hechos de los Apóstoles tiene varios propósitos. En primer lugar, los discípulos de Jesús no deben ocuparse en tratar de descifrar cuando Jesús va regresar. En segundo lugar, la naturaleza del Reino de Dios que Jesús había predicado en su ministerio terrenal es aclarada. En tercer lugar, se establece una “tabla de contenidos” para el resto del libro de los Hechos para preparar al lector para que se informe sobre cómo se desarrollará la narración.

La lección más importante recae en el primer punto de Lucas. Una forma peculiar del cristianismo se ha desarrollado a lo largo de los siglos, la cual está obsesionada con la predicción de cuándo y cómo se producirá el fin del mundo. La manifestación más reciente y quizás la más notable de esto fue la predicción del arrebatamiento fallido de Harold de Camping para el 21 de mayo de 2011. Este tipo de cristianismo es una diversión, y Lucas fue sabio al advertirnos de ella. En última instancia, las predicciones del fin del mundo nos distraen de hacer el trabajo del Reino – cuidar de los pobres, trabajar por un orden social justo, por la reconciliación de los distanciados y hacer nuestro propio trabajo espiritual. En los escritos de Lucas, tres veces Lucas plantea este problema: aquí; Lucas 17:20-37; y Lucas 21:7-9. Se nos sirve mejor al escuchar el consejo de los dos ángeles interpretando que nos dicen que no nos preocupemos – cuando Jesús regrese, lo sabremos.

¿Cuáles son las desviaciones que usted enfrenta, por dentro y por fuera en sus esfuerzos para hacer el trabajo del Reino de Dios?

Salmo 68:1-10, 33-36

Este salmo ha planteado desafíos a los intérpretes – ¿es este una colección de fragmentos o de una unidad? El texto podría haber sido un salmo procesional utilizado en la procesión del Templo litúrgico. A través de los primeros 10 versos, nos imaginamos la reunión de la asamblea detrás del arca sagrada, mientras es llevada al lugar santo. El poder de la presencia de Dios es tangible en el temblor de la tierra y en el llover (v. 8).

Note también que los temas de la justicia siguen siendo más importante en la mente de las personas, ya que ellos experimentan la impresionante presencia de Dios – el padre de los huérfanos y protector de las viudas; el Dios que libera a los prisioneros; el Dios que provee a los necesitados (vv. 5,6,10). No es por accidente que la poesía elaborada para una procesión litúrgica toque estos temas.

Nuestros antepasados mediante la fe entendían, de la mejor manera que la tradición cristiana lo ha mantenido, y que la acción reflexiva que es la esencia de nuestra vida diaria debe fluir fuera de la liturgia; y que no es algo separado de ella. En otras palabras, asistir a un servicio de adoración no puede ser de compartimentación. Si nuestros patrones diarios de vida y las decisiones que tomamos no reflejan una ética de justicia basada en la Biblia, entonces esa alabanza es falsa. En última instancia, la liturgia debe servir como un conducto de alimento divino para toda la vida; de manera que la gracia de Dios viene a “dar poder y fuerza” para el pueblo de Dios (v. 35).

¿Cómo ha experimentado la liturgia como alimento para la vida cristiana?

1 Pedro 4:12-14, 5:6-11

El camino del discipulado cristiano es el camino de la cruz. Estos versículos de la primera carta de Pedro ilustran esta doctrina esencial de la fe. Al parecer, los miembros de la comunidad a la que el autor escribió sufrían persecución. Históricamente hablando, estos ensayos no estaban en manos de funcionarios del gobierno romano como lo estaba la persecución de Nerón, sino que eran “pagano” conversos que enfrentaban acoso a manos de sus antiguos correligionarios. La afirmación en la fe de que el sufrimiento y las tribulaciones pueden, y serán, transformada por Dios en algo que da vida, algo glorioso, se proclama una vez más.

La segunda mitad de nuestra lectura del capítulo 5 es un testimonio sincero y convincente de la esperanza cristiana y la solidaridad. Las fuerzas del diablo (del griego diabolos, relacionado con la palabra “división”) están tratando de cortar a los discípulos de Jesús, tanto personal como colectivamente, pero no tienen el poder para finalmente triunfar.

Estas exhortaciones finales en 1 de Pedro llevan un mensaje convincente para nosotros hoy. El poder del Espíritu Santo que se nos concede en el bautismo nunca nos abandona, y se levanta para apoyarnos cuando nos enfrentamos a pruebas de la vida que dividen. La adhesión a Jesús y su visión puede parecer una prueba constante, por lo que a menudo lo que el mundo valora, cómo el mundo nos dice que debemos definirnos, es la antítesis del evangelio. Y nos enfrentamos a estos desafíos sabiendo que muchos otros hermanos y hermanas en la fe están con nosotros, fortaleciéndonos en su solidaridad.

¿Cuáles son los poderes de la “división”, diabolos, que enfrenta al tratar de vivir su llamado al discipulado cristiano?

Juan 17:1-11

Capítulo 17 marca la culminación de lo que se conoce como la despedida o los discursos de la Última Cena. En los capítulos anteriores vimos que Jesús habla a sus discípulos del Espíritu Santo, la vid y las ramas, y la hostilidad que se espera enfrentarán en el mundo. Jesús concluye aquí con una oración final. Pone en relieve un tema constante del Evangelio de Juan; es decir, que Jesús ha venido de Dios, es Dios, y va de regreso a Dios. A medida que el Evangelio llega a un puno culminante, se traza un tema adicional de la entrega del Espíritu. Lo vemos en la escena de la muerte de Jesús, Juan 19:30, El espíritu de Jesús “es entregado”.

En el texto de hoy, a los discípulos se les ha dado las “palabras” de Dios (v. 8), al igual que los capítulos anteriores han hablado de Jesús concediendo “vida”, “agua” y “luz”. A medida que el evangelio llega a su fin, los discípulos de Jesús han crecido en la fe, de la comprensión parcial, hasta el punto del versículo 8, “ellos han creído que tú me enviaste”.

Para Juan, la fe ha sido una travesía, inaugurado en las aguas del bautismo, pero sólo madurado a través de estar con Jesús, día tras día, y a través de las tribulaciones. Vemos en este ejemplo como la experiencia de los primeros cristianos se parece a la nuestra en muchos aspectos.

¿De qué manera este texto sirve como medida de su propia travesía en la fe?

Estudio de la Biblia. 6 Pascua (A).

25 de mayo de 2014

Jessie Gutgsell, Seminario Teológico de Berkeley de Yale.

“No los voy a dejar huérfanos; volveré para estar con ustedes” (Juan 14:18).

Leccionario Común Revisado (RCL) lecturas:
Hechos 17:22-31Salmo 66:7-181 Pedro 3:13-22Juan 14:15-21.

Hechos 17:22-31

El libro de los Hechos marca un cambio desde el enfoque del evangelio en los actos de Jesús a un énfasis en la vida de la iglesia primitiva. Este pasaje contiene el discurso de Pablo a los atenienses en el que revela la identidad del “Dios desconocido”. El contexto de este discurso ofrece una historia muy valiosa de fondo. En primer lugar, los intelectuales y los devotos religiosos de Atenas piden a Pablo a hacer un discurso después de que él había estado discutiendo con ellos en el mercado y en la ciudad sobre sus formas de idolatría. El versículo 21 añade la advertencia de que los atenienses siempre estaban buscando y hablando de la próxima cosa que ocurriría, es por eso que ellos querían oír la historia de Pablo. ¿Te parece o suena familiar? ¿No está nuestra cultura de hoy siempre buscando la próxima gran cosa que ocurrirá? Pablo da el discurso sobre el Areópago, también conocido como Mars Hill, un centro intelectual y judicial para la ciudad de Atenas.

Pablo comienza por reconocer a los atenienses por su religiosidad. Uno no puede evitar preguntarse si hay un poco de ironía o de negatividad en las palabras de Pablo. O a lo mejor él está siendo genuino, y tal vez un punto clave es que a veces el tipo “malo” de religiosidad ¿puede obstaculizar nuestra fe?

Pablo entonces revela la identidad del Dios desconocido como el creador del universo. Un momento particularmente hermoso en el discurso de Pablo es cuando explica que parte del propósito de la humanidad es andar a tientas y en ocasiones encontrar a Dios, a pesar de que Dios está siempre cerca. También se piensa que esto provoca que Pablo diga que Dios no es hecho por manos mortales o imaginación. Esto significa que debemos tratar de ir más allá de las limitaciones de nuestras mentes mortales para concebir a Dios de una manera sin límites. El discurso termina cuando Paul presenta y ordena el arrepentimiento para todos.

Si usted estuviera en los zapatos de Pablo, señalando las herejías en el mercado y luego le piden que explique su fe, ¿qué les diría?

¿Cuál es su reacción a la inscripción del altar de los atenienses: “? ¿Al Dios desconocido”? ¿Alguna vez se siente como si adoras a un Dios desconocido? ¿Puede pensar en un momento en que alguien reveló la identidad del Dios desconocido a usted, como lo hizo Pablo con los atenienses?

Salmo 66:7-18

Este salmo es una alabanza y acción de gracias. Se inicia con la exaltación general, pero con el versículo 7 el salmista pone en marcha una historia más personal. Yo encuentro reconfortante que el salmista comienza asegurándonos que Dios, que conoce y preserva nuestra alma, nos mantiene seguros, no importa las circunstancias qué existan. Así que, naturalmente, lo que sucede a continuación es que estamos a prueba, al igual que “la plata es pulida”. Pero escuchamos en el salmo que vamos a venir a salir bien a un “lugar de refrigerio”. Lo que sigue a continuación es algo similar al discurso de Pablo a los atenienses. El salmista dice: “Ven a escuchar… y les diré lo que él ha hecho por mí”. Yo sé que yo también he sido movido por la alabanza a explicar más lo que Dios ha hecho por mí y lo agradecido que estoy por los dones que he recibido.

¿Ha sido movido por la gratitud para contar sobre el papel de Dios en su vida? Si no es así, tal vez usted podría tratar de dar gracias a Dios por algo cada día durante una semana, y el hacer un pacto para decirle a un amigo acerca de esos dones.

La conclusión del salmo se dirige a la pureza del corazón en relación a la oración. ¿Cómo cuida su corazón contra el mal? ¿Se ha encontrado que algunos hábitos le alejan de Dios y de su vida de oración? ¿Cree que la pureza del corazón mejora la oración?

1 Pedro 3:13-22

Primera de Pedro es sobre la carta del apóstol Pedro en Roma a los cristianos que sufren por su fe en el Asia Menor. Los primeros cristianos estaban siendo castigados por sus formas contraculturales. Ejemplos de esta fe radical se encuentran en Primera de Pedro 3:09, cuando Pedro les exhorta: “No devuelvan mal por mal, ni abuso por abuso; pero al contrario, devuelvan una bendición”.

En lugar de herir cuando alguien hace una burla, Peter, como Jesús, anima a la gente a “poner la otra mejilla”. No puedo dejar de encontrar esto relevante para la vida de fe hoy. Nosotros los cristianos nos encontramos en la minoría de nuevo. A veces me siento como un exiliado en la tierra de “nones” (últimas de las horas canónicas). Les animo a leer las palabras de Pedro, como si estuvieran dirigidas a usted en esta época moderna. A menudo no es “genial” o socialmente ventajoso ser un cristiano. A veces puede ser difícil, y a veces, si hablamos hasta de nuestra fe, nosotros nos enfrentaremos con alguna adversidad.

Pedro le invita a replantearse su forma de pensar acerca de su sufrimiento. Tenga el control de su mente; No sea la víctima en cada situación. (A pesar de que a veces hay que reconocer ese papel, también.) Vea su sufrimiento a través del lente de la luz de Cristo, no de su propio ego.

Al igual que con las dos lecturas anteriores, se nos dice que estar listos para presentar argumentos convincentes para nuestra fe: “Estén siempre listo para defenderse ante cualquiera que exige una razón por la esperanza que hay en ustedes”. ¿Estás listo para hacer esa defensa? Comenzar tal vez su preparación por esbozar una breve reseña de su vida de fe. ¿Qué significa Cristo y el cristianismo para usted? ¿Qué ha dado a Cristo? ¿Cómo explica, la esperanza que hay en usted?

Juan 14:15-21

La frase condicional inicial de Jesús en este pasaje se cierne positivamente: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos”.

La implicación es la que nos puede llenar de culpas. Tenemos que hacer la pregunta difícil “¿Amo a Cristo?” Si la respuesta es no, entonces no estamos siguiendo sus mandamientos.

Después de esta pregunta penetrante, el Espíritu Santo se convierte en la principal figura en el discurso de Jesús. El Espíritu Santo es referido como el Abogado, Consolador, Espíritu de la verdad, e incluso una figura de padres cuando Jesús habla de no dejarnos huérfanos. Aquí se sugiere que el Espíritu Santo vendrá después de Cristo para permanecer en el mundo una vez que Cristo se fue.

El versículo 19 es un anuncio conmovedor que “dentro de poco el mundo ya no me verá”. El dolor inunda mi espíritu sólo de leer esas palabras. Pero inmediatamente después son palabras de esperanza, de que “me veréis; porque yo vivo, y vosotros también viviréis”. Aquí nos estamos siguiendo más allá de la comprensión literal de la palabra “vivo” a un sentido más metafórico. ¿Qué significa estar “vivo” en el espíritu de Cristo?

Todo este pasaje refleja la intimidad que es la Trinidad y nuestra relación con él: “Yo estoy en el Padre y vosotros en mí y yo en vosotros”. Les invito a leer estas palabras de cerca con nuevos ojos, agradeciendo a Dios por ser divino en morar dentro de nosotros y entre nosotros.

¿Actuaria de manera diferente si realmente ha interiorizado el mensaje de que Jesús está diciendo aquí que Dios está en vosotros?

¿Cuál es su relación con el Espíritu Santo?

Hable de su relación con Cristo y sus mandamientos. ¿Sientes que ama a Cristo y guardan sus mandamientos? ¿Cómo se puede conectar con Cristo más profundamente?