Archives for February 2014

Estudio de la Biblia. 2 Cuaresma (A).

16 de marzo de 2014

Brian PinterSeminario Teológico General.

“Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de él”. (Juan 3:17)

Leccionario Común Revisado (RCL) lecturas:
Génesis 12:1-4aSalmo 121Romanos 4:1-5, 13-17Juan 3:1-17.

Génesis 12:1-4a

La historia del llamado de Abram es una narrativa arquetípica que se repite una y otra vez a lo largo del relato bíblico. Artístico en su presentación, este texto también presenta verdades espirituales profundas. Nótese, por ejemplo, el uso de la autora en el versículo 1 de un recurso literario llamado endíadis: “Su país y de su parentela” Una sola idea se expresa hábilmente a través del uso de dos palabras. También vemos que el número de bendiciones que Abram recibirá es el clásico número bíblico que significa la perfección: siete.

Más allá de su forma hermosa, artística, este pasaje nos invita a seguir los pasos de Abram – a abandonarnos a la guía de Dios, para prepararnos a iniciar el gran viaje, dejar lo que es familiar, cómodo, pero en última instancia, pequeño y limitando e ir a “la tierra que yo te mostraré”. Nuestra vida espiritual es este arquetipo – pasando de lo que sabemos a lo que no sabemos, desde lo seguro a lo inseguro. Dios nos llama a seguir a Dios en lo desconocido. A dónde este viaje nos llevará no podemos saber, pero podemos estar seguros de que al renunciar a nosotros mismos (es decir, nuestro ego y todas sus pequeñas necesidades), vamos a ser una bendición para muchos.

¿Hay una palabra o frase en este pasaje que le habla a usted hoy?

¿Cómo ha experimentado el llamado de Dios en su vida para salir de casa “hacia un país que yo te mostraré”?

Salmo 121

Este salmo tiene la forma de un diálogo entre un creyente y un sacerdote del Templo. Notamos un cambio de primera a segunda persona dentro de los versículos 1-4. El salmista expresa la confianza en la protección de Dios, que recuerda la bendición de Números 6:24-26: “El Señor te bendiga y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová te levante, muestre su rostro sobre ti y te conceda la paz”.

Este texto continúa con el tema iniciado en la primera lectura de Génesis – la gran peregrinación espiritual de la vida. Las “colinas” del versículo 1 representan tanto a la morada celestial de Dios y como también la ciudad santa. El viaje a este lugar espiritual requiere protección y sustento, y no estará exenta de desafíos. (Por ejemplo, el sol del versículo 6 estará ¡caliente!) Por encima de todo, el Dios que nos llama a este viaje no nos olvida, no se dormirá en nosotros, a diferencia de Baal 1 Reyes 18:27, a quien Elías se burlaba, “¡Tal vez esté dormido!

Si bien vamos a enfrentar las noches oscuras y tiempos de duda, este salmo nos invita a confiar en que Dios nos está sosteniendo, cubriéndonos bajo su abrigo, apoyándonos en nuestras curvas del camino de peregrinación en el horizonte.

¿Hay una palabra o frase en este pasaje que le habla a usted hoy?

¿Dónde se encuentra ahora en la peregrinación espiritual de la vida – a la espera de la llamada? ¿En los primeros pasos? ¿Descansa a la sombra? ¿En el calor del sol? ¿Cómo ha experimentado la acción de Dios en su viaje?

Romanos 4:1-5, 13-17

Vemos los vínculos temáticos en la lectura de hoy de romanos con la primera lectura del Génesis. Para entender el pensamiento de Pablo aquí, algunos antecedentes podría ser útil. Primero, Pablo no fundó la iglesia en Roma, y cuando se dictó esta carta, aún no había visitado la ciudad.” Romanos “ era su forma de presentarse a la comunidad cristiana y de hacer sus arreglos de viaje.

En segundo lugar, Pablo creía firmemente que porque ahora estamos viviendo en la era del Mesías, la Ley de Moisés ya no era necesaria. Pablo, de hecho, pasó mucho tiempo en conflicto con algunos cristianos que sentían lo contrario por la ley. Esta es la cuestión de la necesidad y la validez de la ley mosaica que Pablo habla en este pasaje.

Pablo señala de nuevo a Abraham como el ejemplo por excelencia de que la obediencia a la ley no hace ganar la gracia de Dios  La gracia de Dios es un don. La promesa a Abraham de muchos descendientes y bendiciones no se debía a que Abraham siguió a cualquier ley, sino fue por la fe confiada de Abraham. Si Dios recompensó a la gente simplemente porque observan una ley, entonces la fe no significaría nada.

Además (y esto es uno de los temas favoritos de Pablo para martillar), la presencia de la Ley sólo empeora las cosas. Como el gran erudito bíblico Joseph Fitzmyer, SJ, señaló acerca de los pensamientos de Pablo en esto, “ La propuesta de la ley se honra más que en el cumplimiento; y de este modo impulsando las transgresiones, promueve el reino del pecado”. En otras palabras, cuando hay más leyes  hay más oportunidades para romperlas. Pablo vio esto como un círculo vicioso que no llevó a la gente a ninguna parte.

¿Hay una palabra o frase de este pasaje que le habla a usted hoy?

¿Acepta usted que no hay nada que pueda hacer para ganar la bendición y la gracia de Dios?

¿Cuáles son los obstáculos que enfrenta para aceptar este regalo?

Juan 3:1-17

Una clave para entender el texto de hoy se encuentra en el capítulo anterior, Juan 2:23: “Cuando estaba en Jerusalén durante la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su nombre al ver las señales que hacía”.

La fe no puede basarse en las señales y maravillas, al igual que la gracia y la bendición de Dios no pueden ser obtenidos a través de la obediencia a las leyes y la realización de obras. En este pasaje, el autor de este evangelio utiliza uno de sus recursos literarios favoritos – malentendido. Tanto los que creían en Jesús por causa de sus milagros, y Nicodemo, entendieron mal a Jesús. Nicodemo piensa que la realización de los hechos milagrosos de Jesús es un signo de la aprobación de Dios. Jesús, sin embargo, le explica a Nicodemo que Jesús ha venido de la presencia de Dios.

Nuestro texto evangélico está temáticamente vinculado con nuestras lecturas anteriores a través de la observación de Jesús acerca de la obra del Espíritu en el versículo 8. La entrada en el Reino de Dios no puede ser ganado por los seres humanos, sino que requiere de la efusión del Espíritu. Los versos finales de la lectura proporcionan la respuesta a la pregunta de Nicodemo acerca renacer del Espíritu – esto ocurre a través de la crucifixión, resurrección y ascensión de Jesús. Una vez más, un gran arquetipo bíblico es aprovechado aquí – el camino de subida es de descenso, el camino a la vida es a través de la herida y la muerte; Dios tiene el poder de transformar la muerte. Nuestro desafío es dejar que el Espíritu de Dios entre en nuestros corazones rotos, a fin de que la transformación y el renacimiento, puedan comenzar.

¿Hay una palabra o frase de este pasaje que le habla a usted hoy?

¿Cuáles son los desafíos que enfrenta para a permitir que el Espíritu de Dios pueda guiar al nuevo nacimiento del que habla Jesús?

Estudio de la Biblia. 1 Cuaresma (A).

9 de marzo de 2014

David W. Peters, Seminario del Suroeste.

“El diablo se acercó entonces a Jesús para ponerlo a prueba, y le dijo: ‘Si de veras eres Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en panes’. Pero Jesús le contestó: ‘La Escritura dice: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino también de toda palabra que salga de los labios de Dios”’”. (Mateo 4:3-4)

Leccionario Común Revisado (RCL) lecturas:
Génesis 2:15-17, 3:1-7Salmo 32Romanos 5:12-19Mateo 4:1-11.

Génesis 2:15-17; 3:1-7

Rabí Najman de Breslev dijo: “Dios hizo al hombre porque a Él le encantan las historias.” ¿Y cuál es la primera historia de los seres humanos? Es una historia de la tentación, la desobediencia y la fabricación de ropa. Aparte de la serpiente que habla, esta historia en Génesis siempre me parece tan normal y mundana. Cuando ellos comen del fruto prohibido, no pasa nada. No hay rayos que caen del cielo. Sólo que ellos abrieron sus ojos a su desnudez.

Mis tentaciones son demasiado ordinarias. Pocas veces me siento tentado por grandes delitos. La mayoría de mis tentaciones son como la víspera de Adán y, son mi deseo de placer físico (“bueno para comer”), la belleza (“agradable a los ojos”) o sabiduría (“para alcanzar la sabiduría”). Como ellos, yo siempre estoy buscando el amor en todos los lugares equivocados. Desde mi lectura de la historia humana, y mi propia historia, esta parece ser la historia de la humanidad. Tal vez por eso Dios nos ama tanto.

¿Qué historias de su vida contienen la tragedia y la esperanza?

¿Cuáles son algunos de los lugares donde has buscado el placer, la belleza o la sabiduría, y has sido decepcionado?

Salmo 32

La felicidad, para el salmista, se produce después de la extinción de los huesos, de tanto gemir, y de secarse como una pasa al sol. En el momento en que este salmo está escrito, el pecado del salmista es noticia vieja, pero el efecto sobre el cuerpo todavía se sentía. En el reloj más oscuro de la noche, él/ella clama a Dios.

Soren Kierkegaard escribió que el arrepentimiento viene siempre a la hora 11. Es después de que nos hemos quedado sin planes de respaldo y agotado nuestros recursos limitados, es entonces cuando nos dirigimos a Dios. Corremos al único lugar donde las grandes aguas no nos pueden alcanzar, el escondite.

Mi experiencia como un episcopal me lleva a concluir que las páginas 446 a 452 del Libro de Oración Común, “La Reconciliación de un Penitente,” rara vez son utilizados por la mayoría de nosotros. Tal vez tendrían más utilidad si conectamos la confesión y la reconciliación con una oportunidad para ser feliz.

¿Cómo es su salud física conectada a mi salud espiritual?

¿Si Dios es nuestro escondite, de que le está escondiendo Dios?

Romanos 5:12-19

Si las metáforas son vuelven demasiado complicadas, dejan de ser metáforas. La metáfora de San Pablo sobre Jesús como el segundo Adán es simple. Así como el pecado de Adán trajo la muerte a todas las personas, así también la obra de justicia de Jesús da vida a todas las personas. El lector inteligente notará en la lección del Antiguo Testamento un pequeño problema. Adán y Eva pecaron en el Jardín del Edén. Además, ¿cómo se pasa el pecado de generación en generación, sobre todo cuando mi bebé recién nacido es tan lindo? Tal vez es mejor mantener las palabras de Pablo simple. Tal vez es mejor ponerlos en un cuento de Navidad como Charles Wesley lo hizo en 1739:

La semejanza de Adán, Señor, elimina,
Sello Tu imagen en su lugar:
El segundo Adán desde arriba,
Nos reintegre en tu amor.

¿Cómo la vida, muerte y resurrección de Jesús nos ayudan a volver a como éramos en el Jardín del Edén?

¿Dónde escucho por primera vez acerca del don gratuito de la gracia en Jesucristo?

Mateo 4:1-11

Cada vez que me acerco a la baranda en un balcón alto un pensamiento me viene a la cabeza: ¿Qué se siente al saltar? Entonces tengo un sentimiento nauseabundo en el estómago y la espalda y me retiro de la orilla. Cada vez que no tomo desayuno porque llego tarde al trabajo, me gustaría comer un taco con huevo y frijoles de desayuno y la esperanza de que podría aparecer por arte de magia en mi panel. Cada vez que escucho que un ex compañero de clase de la escuela secundaria de la mina ganó un premio, me pregunto cómo sería obtenerlo yo en vez de él/ella.

El diablo se burla de mí para que obligue a Dios que acepte mi línea de tiempo para mi vida, en lugar de esperar a que Dios se muestre en su línea tiempo. El diablo se burla de Jesús para hacer algo espectacular para probar que él es el Hijo de Dios. Tienta a Jesús para forzar que la mano de Dios declare que él es el Hijo de Dios – o para que simplemente caiga sobre las duras piedras del Templo. Jesús no necesita más prueba de su condición de hijo de lo que está escrito.

Martín Luther escribió acerca del diablo en sus palabras al himno “Castillo fuerte”: “Una pequeña palabra de él caerá”.

Jesús cita la palabra, lo que demuestra que él es el Verbo, y el diablo desaparece.

Tanto el diablo como Jesús citan escrituras de esta historia. ¿Cómo se ha utilizado la escritura en su vida para el estímulo o para la tentación?

Las tentaciones de Jesús tienen lugar en el desierto, lejos de otras personas y comodidades. ¿Cómo es la tentación más fuerte cuando estamos solos e incómodos?

Estudio de la Biblia. Último domingo después de la Epifanía (A).

2 de marzo de 2014

Charlotte LaForest, Seminario Teológico de Berkeley de Yale.

“Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan, el hermano de Santiago, y se fue aparte con ellos a un cerro muy alto. Allí, delante de ellos, cambió la apariencia de Jesús. Su cara brillaba como el sol, y su ropa se volvió blanca como la luz”. (Mateo 17:1-2).

Leccionario Común Revisado (RCL) lecturas:
Éxodo 24:12-18Salmo 22 Pedro 1:16-21Mateo 17:1-9

Éxodo 24:12-18

Teofanía: el término técnico para una manifestación visible de Dios. Las nubes y fuego en este pasaje del Éxodo son congruentes con mi imaginación de lo que este tipo de encuentro podría ser. Tal vez mi imaginación fue moldeada por las lecturas anteriores de este pasaje. Tal vez fue formada por numerosos visiones de la infancia de la película “Los Cazafantasmas”, en el que la montaña está reemplazada por un edificio de apartamentos de Nueva York, y una deidad llamada Gozer que aparece, rodeada de nubes y llamas. En cualquier caso, este tipo de encuentro directo con Dios parece como si pudiera ser un poco aterrador.

Pero Moisés siguió su camino. Siguió subiendo más arriba en la montaña, esperando seis días en la nube, subiendo más alto, y luego permaneciendo allí, en lo alto de la montaña. Moisés se encontró con algo en la montaña que lo hizo querer quedarse por 70 días, a lo largo de ¡dos meses! ¿Qué piensa usted que él estaba pensando y sintiendo en ese tiempo?

Moisés tenía que seguir subiendo más para acercarse a Dios. ¿Hay momentos en su vida en que las formas en que Dios le está llamando pueden parecer aterradoras pero en realidad le están acercando a Él?

Salmo 2

El drama se desarrolla en este breve salmo, cambiando rápidamente entre las perspectivas de sólo un puñado de versos. El salmo comienza con preguntas del salmista acerca de la persecución de los fieles. Luego nos cambiamos a los gobernantes malvados y espías que conspiran para echar fuera al pueblo de Dios. Tan pronto como nosotros los hemos escuchado tramar y planear, las carreras salmista suben al cielo y escuchamos a Dios que se ríe de los planes de los malvados. Dios advierte a los malos gobernantes, y les recuerda que sólo Dios es soberano.

El salmista luego comunica el mensaje al pueblo de Dios, asegurándoles de la fidelidad de Dios y el llamado a la confianza en Dios, para servir a la justicia y derrotar a los enemigos. A los reyes se les recuerda de nuevo a gobernar con justicia y sabiduría, y se hace un llamado a someterse con temor y temblor al Dios poderoso capaz de la ejecución de la justicia divina. A continuación, el salmo termina con una nota alegre, de regocijo para aquellos que se refugian en ¡Dios!

Este Salmo destaca la confianza en Dios para promulgar la justicia y la venganza. ¿Alguna vez se ha encontrado luchando para confiar en Dios en esto, deseando tomar venganza por usted mismo?

El salmo concluye con un llamado a la gente de Dios a regocijarse porque han tomado su refugio en Dios. ¿Es capaz de confiar en Dios lo suficiente para alegrarse, incluso en tiempos de persecución?

2 Pedro 1:16-21

Al igual que los lectores de esta carta, no hemos sido bendecidos con la experiencia directa de la voz de Dios, que viene de forma audible desde el cielo, la identificación de Jesús como Hijo Amado. También tenemos que confiar en el testimonio de los que estaban con Jesús, transmitido a través de las Escrituras y las tradiciones de la iglesia. Sirven para nosotros como las lámparas, la luz de lo que de otro modo sería oscuro y tenebroso de la persona de Cristo. Pedro nos da la esperanza, sin embargo, que en algún momento el día amanecerá, la estrella de la mañana se levantará en nuestros corazones, y vamos a ser capaces de encontrar la luz para nosotros mismos.

Por ahora, sin embargo, nos apoyamos en los testigos. Pedro nos recuerda en las líneas finales de este pasaje que los verdaderos testigos, profetas que revelan la verdad de Dios, no están hablando por sus propias motivaciones o deseos, sino porque han sido movidos por el Espíritu Santo para hacerlo.

A pesar de que no hemos encontrado a Dios en la misma forma en que la hizo Pedro, todavía podemos ser testigos de uno al otro. ¿Hay personas en su vida que le han mostrado la luz de Cristo? ¿Cómo usted ha sido una luz para los demás?

Mateo 17:1-9

Usted puede reconocer algunos elementos de esta historia de nuestro Antiguo Testamento en la lección para hoy: montaña, nubes, una voz del cielo. Al igual que el encuentro que tenía Moisés en el monte Sinaí, así Pedro, Santiago y Juan tuvieron como experiencia muchos de los elementos clásicos de un encuentro con Dios.

Sin embargo, algo es diferente en esta teofanía, este encuentro. Hay algo más que la voz y las nubes sobre la montaña ese día. Pedro, Santiago y Juan ven en lo deslumbrante, a Jesús transfigurado y que Dios está en medio de ellos, y ha estado uno de ellos todo este tiempo. Ellos ven a Moisés y Elías, sus antepasados, los portadores de la tradición judía. No es ninguna sorpresa que ellos quieren construir tiendas de campaña y quieran decir por un tiempo Moisés pasó casi dos meses en la presencia de Dios, pero Jesús llama a los discípulos a levantarse, a dejar de lado su miedo, y que vayan hacia la montaña.

Los discípulos vuelven al mundo con un nuevo conocimiento de quién es Jesús, a pesar de que tienen instrucciones de no decirle a nadie hasta después de que Jesús se levantó. Ellos todavía no pueden ser capaces de contar la historia, pero le darán forma de acuerdo a cómo actúan, cómo van en la vida cotidiana. ¿Cómo no podrían hacerlo?

¿Cómo ha encontrado a Dios? ¿Alguna vez usted ha deseado poder permanecer en esos momentos sagrados?

Jesús nos llama para volver a la montaña y en el mundo. ¿Cómo sus encuentros con Dios formaran la manera en que vive su vida?

Estudio de la Biblia. 7 Epifanía (A).

23 de febrero de 2014

Christine HavensSeminario del Suroeste.

“Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, y oren por quienes los persiguen”. (Mateo 5:44)

Leccionario Común Revisado (RCL) lecturas:
Levítico 19:1-2, 9-18Salmo 119:33-401 Corintios 3:10-11, 16-23Mateo 5:38-48.

Levítico 19:1-2, 9-18

Levítico: no es el libro más popular de la escritura entre muchos cristianos. ¿Cómo se puede leer el texto que no contiene una historia discernible con personajes atractivos, pero sólo en apariencia rituales arcanos y leyes que no tienen aparente relevancia en siglo XXI de la cultura cristiana occidental? No los practicamos o incluso creemos en su validez, en su mayor parte. ¿Cómo nos relacionamos con estos?

¿Lo leería usted si se tratara de una situación de vida o muerte? Estudiosos como Robert Alter, Jacob Milgrom y Everett Fox, en sus comentarios sobre el Levítico, parecen todos sugerir que esta porción central de la Torá describe una situación de vida o muerte para los israelitas, su lugar en el cosmos y su relación con Dios Las instrucciones, tanto para los sacerdotes como para laicos israelitas, sugieren estos investigadores, permiten que el pueblo escogido de Dios alcance la santidad y deje de lado la impureza, asumiendo los valores que se encuentran, por ejemplo, en la lectura de hoy: el cuidado de los pobres y los “peregrinos” (ambos Alter y Fox utilizan esta palabra en lugar de “extranjero”); no tomar ventaja de tu prójimo, y, en general, no ser moralmente cómplice con el pecado.

¿Cómo podría esta lectura afectar su comprensión de la santidad? ¿Está la santidad relacionado con la moral?

Tómese su tiempo para volver a leer estos versículos, pero incluya los omitidos, 3-8. ¿Son los rituales cristianos reflejos de nuestros valores? Si es así, ¿cómo?

¿Es nuestro entendido que la santidad el cristianismo del siglo XXI diferente a los escritos del siglo VII antes de Cristo-Judaísmo? ¿Cómo?

¿Cómo podemos ver el amor en estos versículos? ¿Cómo se relaciona la santidad con el amor?

Salmo 119:33-40

“Enséñame”

“Dame”

“Hazme”

Lo mejor de todo: “Inclina mi corazón”.

Recientemente, fui a un retiro interreligioso celebrado en un rancho cristiano cerca de Austin, Texas. La tienda de regalos de este lugar es un lugar peligroso para mí, yo sabía, como fue el caso el año pasado, que iba a encontrar varias placas con refranes que tocarían mi corazón, y me sentiría atraído a comprarlos al menos uno para mí, a pesar de mi limitado presupuesto. No estuve decepcionada en esto, de hecho, este año fue más difícil debido a que la tienda tenía una colección de un artista llamado Kelly Rae Roberts, y cada vez que entré a la tienda del campamento, de inmediato me acerque a examinar las placas de nuevo. Algunas de ellas me hablaron. Una me mantuvo quieto con la pregunta en letras grandes: “¿Qué hace que su corazón sea libre?” y en letra pequeña, debajo de la pregunta, había una sola palabra: “Ríndete” ¿Qué podría significar rendirse a Dios?

Tal vez reñirse a la acción de Dios sobre nosotros, como lo sugiere la sintaxis de las palabras del salmista, es lo que distingue a nuestros corazones libres. ¿Cómo podría usted pedirle a Dios que trabaje en usted?

1 Corintios 3:10-11, 16-23

Considere el personaje de Nick Bottom, desde la comedia de Shakespeare, “Sueño de una noche de verano”. El fondo es una figura cómica, un “comerciante grosero”, que a menudo se presenta como lo que definiríamos ahora “socialmente torpe”, comparable a Sheldon del programa de televisión The Big Bang Theory, pero menos que un académico intelectual. El grupo de comerciantes groseros que Bottom dirige está tratando de hacer una obra en la boda de un duque. La comedia de Shakespeare contrasta las acciones de los aristócratas con los de la clase baja. Durante el transcurso de la obra, un hada traviesa, Puck, cambia la cabeza humana con la de un trasero porque Bottom es un líder muy irrisible del grupo de los “actores”. En una escena, después de su encuentro romántico con la reina de las hadas, Titania, él descaradamente (mal) cita el apóstol de una parte diferente de 1 Corintios (02:09) en su intento de entender su experiencia:

“He tenido un sueño, más allá del ingenio del hombre para
decir lo que un sueño era: el hombre no es más que un trasero, si va
a exponer este sueño. Me pareció que era – no
es que ningún hombre puede decir qué. Me pareció que era, – y
me pareció que tenía, – pero el hombre es más que un tonto parcheado, si
ofreciera decir lo que me pareció que tenía. El ojo
del hombre no ha oído, el oído del hombre no ha
visto, la mano del hombre no es capaz de probar, su lengua
concebir, ni su corazón informar, lo que era mi sueño”.
— William Shakespeare, “Sueño de una noche de verano,” líneas 1767-1776

¿Cómo podría el discurso de Bottom ser relacionado con las palabras de Pablo en la lectura de hoy?: “Si usted piensa que usted es sabio en este siglo, deben convertirse en tonto para que pueda llegar a ser sabio. Porque la sabiduría de este mundo es necedad para con Dios”.

¿De qué manera el texto de hoy afecta a su comprensión del liderazgo, ya sea en un entorno religioso o secular?

Mateo 5:38-48

La coerción. La opresión. Sumisión. Resistencia. ¿Qué significan estas palabras para usted? ¿Visualiza usted una película de acción de Hollywood, donde los chicos malos tratan de coaccionar a los buenos a la sumisión a través de la violencia física, y luego los buenos ganan por medio de la resistencia armada? A menudo, los directores de estas películas parecen exaltar disparos, puñetazos y bombardeos como el medio para vencer al enemigo. Ambas partes utilizan la violencia extrema para lograr sus respectivos objetivos. Si esto es lo que usted visualiza, es obvio que no está solo. Y la cultura occidental ni es del siglo XXI. Muchos en el tiempo de Jesús esperaban sólo esto de él – la resistencia armada de los opresores romanos.

¿O es que usted representa Mahatma Gandhi, Rosa Parks y Martin Luther King, Jr., al oír estas palabras? ¿Qué opina de poner la otra mejilla a sus enemigos como una pérdida o una rendición de su poder? ¿Cómo un signo de debilidad? David E. Garland, en su libro, “Leyendo Mateo: Un Comentario Literario y Teológico “ (Smith & Helwys, 2001) recuerda a sus lectores que poner la otra mejilla ofrece un poder sobre el “enemigo “ o el opresor, porque, esencialmente, usted está poniendo la pelota en el tejado de esa persona. Él o ella debe entonces elegir ofrecer más violencia. Por ejemplo, el soldado romano se convierte entonces en el que debe elegir cómo responder cuando la persona que ha sido obligado a llevar una pesada mochila voluntariamente se somete a ir una milla más; las personas en el autobús son las que deben elegir para forzar una mujer negra salirse de su asiento.

¿Cómo sería nuestra vida diferente si Martin Luther King, Jr., hubiese llevado a sus seguidores a la resistencia armada? ¿Cómo la historia del cristianismo sería diferente hoy en día si Jesús hubiera llevado un levantamiento armado contra el Imperio Romano? ¿Cómo puede su vida ser diferente si se esfuerza por ser perfecto en el amor al prójimo y al enemigo, como Jesús nos pide en la lección de hoy?