Estudio de la Biblia. 2 Cuaresma (A).

16 de marzo de 2014

Brian PinterSeminario Teológico General.

“Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de él”. (Juan 3:17)

Leccionario Común Revisado (RCL) lecturas:
Génesis 12:1-4aSalmo 121Romanos 4:1-5, 13-17Juan 3:1-17.

Génesis 12:1-4a

La historia del llamado de Abram es una narrativa arquetípica que se repite una y otra vez a lo largo del relato bíblico. Artístico en su presentación, este texto también presenta verdades espirituales profundas. Nótese, por ejemplo, el uso de la autora en el versículo 1 de un recurso literario llamado endíadis: “Su país y de su parentela” Una sola idea se expresa hábilmente a través del uso de dos palabras. También vemos que el número de bendiciones que Abram recibirá es el clásico número bíblico que significa la perfección: siete.

Más allá de su forma hermosa, artística, este pasaje nos invita a seguir los pasos de Abram – a abandonarnos a la guía de Dios, para prepararnos a iniciar el gran viaje, dejar lo que es familiar, cómodo, pero en última instancia, pequeño y limitando e ir a “la tierra que yo te mostraré”. Nuestra vida espiritual es este arquetipo – pasando de lo que sabemos a lo que no sabemos, desde lo seguro a lo inseguro. Dios nos llama a seguir a Dios en lo desconocido. A dónde este viaje nos llevará no podemos saber, pero podemos estar seguros de que al renunciar a nosotros mismos (es decir, nuestro ego y todas sus pequeñas necesidades), vamos a ser una bendición para muchos.

¿Hay una palabra o frase en este pasaje que le habla a usted hoy?

¿Cómo ha experimentado el llamado de Dios en su vida para salir de casa “hacia un país que yo te mostraré”?

Salmo 121

Este salmo tiene la forma de un diálogo entre un creyente y un sacerdote del Templo. Notamos un cambio de primera a segunda persona dentro de los versículos 1-4. El salmista expresa la confianza en la protección de Dios, que recuerda la bendición de Números 6:24-26: “El Señor te bendiga y te guarde; Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehová te levante, muestre su rostro sobre ti y te conceda la paz”.

Este texto continúa con el tema iniciado en la primera lectura de Génesis – la gran peregrinación espiritual de la vida. Las “colinas” del versículo 1 representan tanto a la morada celestial de Dios y como también la ciudad santa. El viaje a este lugar espiritual requiere protección y sustento, y no estará exenta de desafíos. (Por ejemplo, el sol del versículo 6 estará ¡caliente!) Por encima de todo, el Dios que nos llama a este viaje no nos olvida, no se dormirá en nosotros, a diferencia de Baal 1 Reyes 18:27, a quien Elías se burlaba, “¡Tal vez esté dormido!

Si bien vamos a enfrentar las noches oscuras y tiempos de duda, este salmo nos invita a confiar en que Dios nos está sosteniendo, cubriéndonos bajo su abrigo, apoyándonos en nuestras curvas del camino de peregrinación en el horizonte.

¿Hay una palabra o frase en este pasaje que le habla a usted hoy?

¿Dónde se encuentra ahora en la peregrinación espiritual de la vida – a la espera de la llamada? ¿En los primeros pasos? ¿Descansa a la sombra? ¿En el calor del sol? ¿Cómo ha experimentado la acción de Dios en su viaje?

Romanos 4:1-5, 13-17

Vemos los vínculos temáticos en la lectura de hoy de romanos con la primera lectura del Génesis. Para entender el pensamiento de Pablo aquí, algunos antecedentes podría ser útil. Primero, Pablo no fundó la iglesia en Roma, y cuando se dictó esta carta, aún no había visitado la ciudad.” Romanos “ era su forma de presentarse a la comunidad cristiana y de hacer sus arreglos de viaje.

En segundo lugar, Pablo creía firmemente que porque ahora estamos viviendo en la era del Mesías, la Ley de Moisés ya no era necesaria. Pablo, de hecho, pasó mucho tiempo en conflicto con algunos cristianos que sentían lo contrario por la ley. Esta es la cuestión de la necesidad y la validez de la ley mosaica que Pablo habla en este pasaje.

Pablo señala de nuevo a Abraham como el ejemplo por excelencia de que la obediencia a la ley no hace ganar la gracia de Dios  La gracia de Dios es un don. La promesa a Abraham de muchos descendientes y bendiciones no se debía a que Abraham siguió a cualquier ley, sino fue por la fe confiada de Abraham. Si Dios recompensó a la gente simplemente porque observan una ley, entonces la fe no significaría nada.

Además (y esto es uno de los temas favoritos de Pablo para martillar), la presencia de la Ley sólo empeora las cosas. Como el gran erudito bíblico Joseph Fitzmyer, SJ, señaló acerca de los pensamientos de Pablo en esto, “ La propuesta de la ley se honra más que en el cumplimiento; y de este modo impulsando las transgresiones, promueve el reino del pecado”. En otras palabras, cuando hay más leyes  hay más oportunidades para romperlas. Pablo vio esto como un círculo vicioso que no llevó a la gente a ninguna parte.

¿Hay una palabra o frase de este pasaje que le habla a usted hoy?

¿Acepta usted que no hay nada que pueda hacer para ganar la bendición y la gracia de Dios?

¿Cuáles son los obstáculos que enfrenta para aceptar este regalo?

Juan 3:1-17

Una clave para entender el texto de hoy se encuentra en el capítulo anterior, Juan 2:23: “Cuando estaba en Jerusalén durante la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su nombre al ver las señales que hacía”.

La fe no puede basarse en las señales y maravillas, al igual que la gracia y la bendición de Dios no pueden ser obtenidos a través de la obediencia a las leyes y la realización de obras. En este pasaje, el autor de este evangelio utiliza uno de sus recursos literarios favoritos – malentendido. Tanto los que creían en Jesús por causa de sus milagros, y Nicodemo, entendieron mal a Jesús. Nicodemo piensa que la realización de los hechos milagrosos de Jesús es un signo de la aprobación de Dios. Jesús, sin embargo, le explica a Nicodemo que Jesús ha venido de la presencia de Dios.

Nuestro texto evangélico está temáticamente vinculado con nuestras lecturas anteriores a través de la observación de Jesús acerca de la obra del Espíritu en el versículo 8. La entrada en el Reino de Dios no puede ser ganado por los seres humanos, sino que requiere de la efusión del Espíritu. Los versos finales de la lectura proporcionan la respuesta a la pregunta de Nicodemo acerca renacer del Espíritu – esto ocurre a través de la crucifixión, resurrección y ascensión de Jesús. Una vez más, un gran arquetipo bíblico es aprovechado aquí – el camino de subida es de descenso, el camino a la vida es a través de la herida y la muerte; Dios tiene el poder de transformar la muerte. Nuestro desafío es dejar que el Espíritu de Dios entre en nuestros corazones rotos, a fin de que la transformación y el renacimiento, puedan comenzar.

¿Hay una palabra o frase de este pasaje que le habla a usted hoy?

¿Cuáles son los desafíos que enfrenta para a permitir que el Espíritu de Dios pueda guiar al nuevo nacimiento del que habla Jesús?

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