Estudio de la Biblia. 7 Epifanía (A).

23 de febrero de 2014

Christine HavensSeminario del Suroeste.

“Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, y oren por quienes los persiguen”. (Mateo 5:44)

Leccionario Común Revisado (RCL) lecturas:
Levítico 19:1-2, 9-18Salmo 119:33-401 Corintios 3:10-11, 16-23Mateo 5:38-48.

Levítico 19:1-2, 9-18

Levítico: no es el libro más popular de la escritura entre muchos cristianos. ¿Cómo se puede leer el texto que no contiene una historia discernible con personajes atractivos, pero sólo en apariencia rituales arcanos y leyes que no tienen aparente relevancia en siglo XXI de la cultura cristiana occidental? No los practicamos o incluso creemos en su validez, en su mayor parte. ¿Cómo nos relacionamos con estos?

¿Lo leería usted si se tratara de una situación de vida o muerte? Estudiosos como Robert Alter, Jacob Milgrom y Everett Fox, en sus comentarios sobre el Levítico, parecen todos sugerir que esta porción central de la Torá describe una situación de vida o muerte para los israelitas, su lugar en el cosmos y su relación con Dios Las instrucciones, tanto para los sacerdotes como para laicos israelitas, sugieren estos investigadores, permiten que el pueblo escogido de Dios alcance la santidad y deje de lado la impureza, asumiendo los valores que se encuentran, por ejemplo, en la lectura de hoy: el cuidado de los pobres y los “peregrinos” (ambos Alter y Fox utilizan esta palabra en lugar de “extranjero”); no tomar ventaja de tu prójimo, y, en general, no ser moralmente cómplice con el pecado.

¿Cómo podría esta lectura afectar su comprensión de la santidad? ¿Está la santidad relacionado con la moral?

Tómese su tiempo para volver a leer estos versículos, pero incluya los omitidos, 3-8. ¿Son los rituales cristianos reflejos de nuestros valores? Si es así, ¿cómo?

¿Es nuestro entendido que la santidad el cristianismo del siglo XXI diferente a los escritos del siglo VII antes de Cristo-Judaísmo? ¿Cómo?

¿Cómo podemos ver el amor en estos versículos? ¿Cómo se relaciona la santidad con el amor?

Salmo 119:33-40

“Enséñame”

“Dame”

“Hazme”

Lo mejor de todo: “Inclina mi corazón”.

Recientemente, fui a un retiro interreligioso celebrado en un rancho cristiano cerca de Austin, Texas. La tienda de regalos de este lugar es un lugar peligroso para mí, yo sabía, como fue el caso el año pasado, que iba a encontrar varias placas con refranes que tocarían mi corazón, y me sentiría atraído a comprarlos al menos uno para mí, a pesar de mi limitado presupuesto. No estuve decepcionada en esto, de hecho, este año fue más difícil debido a que la tienda tenía una colección de un artista llamado Kelly Rae Roberts, y cada vez que entré a la tienda del campamento, de inmediato me acerque a examinar las placas de nuevo. Algunas de ellas me hablaron. Una me mantuvo quieto con la pregunta en letras grandes: “¿Qué hace que su corazón sea libre?” y en letra pequeña, debajo de la pregunta, había una sola palabra: “Ríndete” ¿Qué podría significar rendirse a Dios?

Tal vez reñirse a la acción de Dios sobre nosotros, como lo sugiere la sintaxis de las palabras del salmista, es lo que distingue a nuestros corazones libres. ¿Cómo podría usted pedirle a Dios que trabaje en usted?

1 Corintios 3:10-11, 16-23

Considere el personaje de Nick Bottom, desde la comedia de Shakespeare, “Sueño de una noche de verano”. El fondo es una figura cómica, un “comerciante grosero”, que a menudo se presenta como lo que definiríamos ahora “socialmente torpe”, comparable a Sheldon del programa de televisión The Big Bang Theory, pero menos que un académico intelectual. El grupo de comerciantes groseros que Bottom dirige está tratando de hacer una obra en la boda de un duque. La comedia de Shakespeare contrasta las acciones de los aristócratas con los de la clase baja. Durante el transcurso de la obra, un hada traviesa, Puck, cambia la cabeza humana con la de un trasero porque Bottom es un líder muy irrisible del grupo de los “actores”. En una escena, después de su encuentro romántico con la reina de las hadas, Titania, él descaradamente (mal) cita el apóstol de una parte diferente de 1 Corintios (02:09) en su intento de entender su experiencia:

“He tenido un sueño, más allá del ingenio del hombre para
decir lo que un sueño era: el hombre no es más que un trasero, si va
a exponer este sueño. Me pareció que era – no
es que ningún hombre puede decir qué. Me pareció que era, – y
me pareció que tenía, – pero el hombre es más que un tonto parcheado, si
ofreciera decir lo que me pareció que tenía. El ojo
del hombre no ha oído, el oído del hombre no ha
visto, la mano del hombre no es capaz de probar, su lengua
concebir, ni su corazón informar, lo que era mi sueño”.
— William Shakespeare, “Sueño de una noche de verano,” líneas 1767-1776

¿Cómo podría el discurso de Bottom ser relacionado con las palabras de Pablo en la lectura de hoy?: “Si usted piensa que usted es sabio en este siglo, deben convertirse en tonto para que pueda llegar a ser sabio. Porque la sabiduría de este mundo es necedad para con Dios”.

¿De qué manera el texto de hoy afecta a su comprensión del liderazgo, ya sea en un entorno religioso o secular?

Mateo 5:38-48

La coerción. La opresión. Sumisión. Resistencia. ¿Qué significan estas palabras para usted? ¿Visualiza usted una película de acción de Hollywood, donde los chicos malos tratan de coaccionar a los buenos a la sumisión a través de la violencia física, y luego los buenos ganan por medio de la resistencia armada? A menudo, los directores de estas películas parecen exaltar disparos, puñetazos y bombardeos como el medio para vencer al enemigo. Ambas partes utilizan la violencia extrema para lograr sus respectivos objetivos. Si esto es lo que usted visualiza, es obvio que no está solo. Y la cultura occidental ni es del siglo XXI. Muchos en el tiempo de Jesús esperaban sólo esto de él – la resistencia armada de los opresores romanos.

¿O es que usted representa Mahatma Gandhi, Rosa Parks y Martin Luther King, Jr., al oír estas palabras? ¿Qué opina de poner la otra mejilla a sus enemigos como una pérdida o una rendición de su poder? ¿Cómo un signo de debilidad? David E. Garland, en su libro, “Leyendo Mateo: Un Comentario Literario y Teológico “ (Smith & Helwys, 2001) recuerda a sus lectores que poner la otra mejilla ofrece un poder sobre el “enemigo “ o el opresor, porque, esencialmente, usted está poniendo la pelota en el tejado de esa persona. Él o ella debe entonces elegir ofrecer más violencia. Por ejemplo, el soldado romano se convierte entonces en el que debe elegir cómo responder cuando la persona que ha sido obligado a llevar una pesada mochila voluntariamente se somete a ir una milla más; las personas en el autobús son las que deben elegir para forzar una mujer negra salirse de su asiento.

¿Cómo sería nuestra vida diferente si Martin Luther King, Jr., hubiese llevado a sus seguidores a la resistencia armada? ¿Cómo la historia del cristianismo sería diferente hoy en día si Jesús hubiera llevado un levantamiento armado contra el Imperio Romano? ¿Cómo puede su vida ser diferente si se esfuerza por ser perfecto en el amor al prójimo y al enemigo, como Jesús nos pide en la lección de hoy?

Speak Your Mind

*

Full names required. Read our Comment Policy. General comments and suggestions about the Episcopal Digital Network, or any site on the network, as well as reports of commenting misconduct, can be made here.


Se necesita el nombre completo. Lea nuestra política para los comentarios. Puede hacer aquí comentarios generales y sugerencias sobre Episcopal Digital Network, o de cualquier sitio en Episcopal Digital Network, así como también informes de comentarios sobre conducta inadecuada.