Estudio de la Biblia. 4 Adviento (A).

22 de diciembre de 2013

Charlie Bauer, Seminario Teológico General.

“Cuando José despertó del sueño, hizo lo que el ángel del Señor le había mandado, y tomó a María por esposa”. (Mateo 1:24).

Leccionario Común Revisado (RCL) lecturas:
Isaías 7:10-16; Salmo 80:1-7, 17-19; Romanos 1:1-7; Mateo 1:18-25.

Isaías 7:10-17

Nuestro enfoque durante las tres primeras semanas de Adviento ha sido la venida de Jesús y prepararnos para esa ocasión a través de la reflexión y el arrepentimiento. Hoy, como anticipamos el nacimiento de Cristo, debemos dar un paso más allá: anticipando la venida de Dios, tenemos que preparar un lugar dentro de nosotros mismos para recibir el Dios esperado.

El Antiguo Testamento está lleno de personajes a quienes se les ha dado intencionalmente nombres significativos, pero el más relevante de estos para nuestra fe cristiana viene de este pasaje de Isaías: “la joven concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel “(Isaías 07:14). Nosotros escuchamos este eco de Mateo en el pasaje del evangelio, pero el nombre de Emanuel, “Dios con nosotros”, toma inmediatamente nuestra atención centrada en Cristo.

Aun así, Isaías está escribiendo aquí, en un marco histórico, y si bien lo hace en el contexto de la profecía, es mucho más corto de vista que algo tan monumental como la morada de Dios en la tierra en forma humana. Él escribe en un período de guerra y caos. Pero en un sentido alegórico, este pasaje describe perfectamente la condición humana. La humanidad se encuentra en un estado de agitación figurativa y de rebelión contra Dios, lo que provocó que Dios venga y esté con nosotros para nuestra salvación. Como cristianos, tenemos un poco de dificultad en relación con la esencia de este pasaje – sabemos lo que sucede cientos de años después de que Isaías escribió este texto. Así como el pueblo de Isaías estaba escribiendo a muchos siglos atrás, también tenemos que encontrar la esperanza en este texto.

¿Cómo se pueden conciliar las interpretaciones literales e históricas de este pasaje?

¿Cómo puede usted, como el actual colecta pide, prepárese para que Dios pueda “encontrar en nosotros una mansión preparada para sí mismo” (Libro de Oración Común, p. 212)?

Salmo 80:1-7, 16-18

“Restáuranos  Oh Dios de los ejércitos, muéstranos la luz de tu rostro, y seremos salvos” (Salmo 80:3).

El pasaje anterior es tan importante para el escritor de este salmo que se repite dos veces más, en los versículos 7 y 18. Siguiendo con el tema de la salvación a la luz de dolor y malestar en Isaías, el salmista repite esta súplica a Dios por alivio.

Varios versículos de este salmo son dirigidas directamente a Dios, básicamente recordándole a Dios parte de la alianza de Abraham: Dios prometió una relación especial con el pueblo escogido de Dios, y el salmista suplica a Dios recordar esa promesa. Este recordatorio viene en la forma de explicar las dificultades y el dolor a que el pueblo de Dios se enfrenta: “Tú los has alimentado con el pan de las lágrimas” (Salmo 80:5) y “nuestros enemigos se burlan de nosotros para despreciarnos” (Salmo 80:6). Esencialmente, el salmista está siendo muy directo con Dios: si somos tan especiales antes tus ojos, ¿por qué estamos sufriendo tanto? “Restáuranos, oh Dios de los ejércitos”, a ese lugar especial de la alianza entre Dios y el pueblo elegido. Nosotros somos esa gente. En la forma de Jesús, Dios ha afirmado este pacto, pero ahora son ellos los que deben ser recordados de esa relación especial, y esta temporada santa es el momento para nosotros para recordar esa promesa.

Piense en algo que usted está luchando con en su vida. ¿Cómo puede encontrar la luz de Cristo que le ayude con esa lucha?

Imagínese a sí mismo como María (o José), sabiendo que Dios pronto va a ingresar en el mundo a través del niño que va a soportar. ¿Cómo podría este salmo hablar con usted?

Romanos 1:1-7

Pablo reflexiona en este texto a lo que Dios “prometido por medio de sus profetas” (Romanos 1:02) – así que no hay duda de que los pasajes como el de Isaías son fundamentales para la comprensión de la vida y misión de Jesús. Lo que es nuevo aquí, por supuesto, es el entendimiento de que Cristo pide la inclusión de los gentiles en la fe. Esto no debe ser del todo sorprendente en este contexto específico; mediante un documento escrito a los romanos, Pablo habría esperado una audiencia de gentiles y tendría que dejar claro desde el principio que ellos también tienen un papel en esta historia.

En cierto sentido, se trata de un cambio importante en el tema de este día, en lugar de ser introspectivo para encontrar un lugar dentro de nosotros mismos a Cristo, Pablo nos recuerda que nosotros también debemos ser conscientes de que Cristo nació y murió por todos. Estos son, en efecto reconfortantes palabras: Lo que se nos pide en la venida de Jesús, se nos pide a todos nosotros, y todos podemos compartir en la recompensa que está por venir.

¿Qué significa el mensaje de Pablo de inclusión para usted?

Mateo 1:18-25

El Evangelio de Mateo comienza con una larga genealogía y otras cuentas para enlazar a Jesús al Dios y a las profecías del Antiguo Testamento. Y para hacer el punto perfectamente claro, recibimos una cita directa – con una traducción para el nombre de “Emmanuel” – de Isaías. El escritor de este evangelio está haciendo una conexión clara aquí – el Dios de Israel, de Moisés y de Abraham e Isaías no es sólo el mismo Dios de nuestra fe, pero es el mismo Dios que vino a estar con nosotros en la tierra. Pero el evangelio aquí también nos dice que este niño – Emanuel, Jesús, el Mesías – viene por medio del Espíritu Santo. Es el Espíritu Santo que es la distinción entre la comprensión de Isaías y de Mateo, y es en el mismo Espíritu en quien podemos encontrar a Dios en medio de nosotros hoy en día.

¿Cómo podemos abrirnos para dejar que el Espíritu Santo trabaje dentro de nosotros?

El nacimiento de Cristo ya casi está aquí. ¿Estás listo?

Speak Your Mind

*

Full names required. Read our Comment Policy. General comments and suggestions about the Episcopal Digital Network, or any site on the network, as well as reports of commenting misconduct, can be made here.


Se necesita el nombre completo. Lea nuestra política para los comentarios. Puede hacer aquí comentarios generales y sugerencias sobre Episcopal Digital Network, o de cualquier sitio en Episcopal Digital Network, así como también informes de comentarios sobre conducta inadecuada.